爱美的新疆人，以绿色、白色、黑色形成独有的“三原色”，并与蓝色、黄色、红色等具有东方神韵的色彩，共同编织新疆人的彩色人生。

绿色，作为中性色，表情安详而富有生气，恬淡而充满活力，优美而富有生命意蕴。

新疆人常用绿色来涂抹清真寺屋顶的尖顶圆包、邦克楼顶（即宣礼塔，是伊斯兰教清真寺群体建筑的组成部分之一。），或用绿色油漆礼拜殿内的门窗、在礼拜殿木地板上铺盖绿色的地毯。今天，你如果漫步在新疆的黄土高原深处，在许多村镇，都建有大小规模不一、风格迥异的清真寺，大多以绿色为装饰基调，很少看到大红大紫的单一色彩，被苍茫起伏的黄土塬丘衬托得分外醒目、清新。

伊斯兰教发源地为阿拉伯半岛，阿拉伯人崇尚白色是因为当地气候炎热，太阳辐射强，日照时间长。因此他们为了遮阳和防辐射，都喜欢用白色头巾包头，穿白色长袍，用白色石头砌房，在酷热中保持着居室以及身体的凉爽。这种生活与建筑习俗潜移默化地积淀在阿拉伯穆斯林的审美意识中，并逐渐演变为穆斯林的审美情感与建筑美学观。
 

黑色可以流露出高雅、热情、信心、神秘、权力和力量。

新疆的中老年妇女，大多喜欢穿戴黑色衣冠和盖头，黑色服饰代表他们的庄重、深沉，处变不惊，坦然面对生活的达观心态。同时，黑衣、黑裤、黑顶帽、黑盖头，在举手投足的一刹那给人以庄严的想象和纯净的心情。

蓝色，通常让人联想到海洋、天空、水、宇宙。纯净的蓝色表现出一种美丽、冷静、理智、安详与广阔。

新疆人对蓝色的信仰，大都体现在回青瓷中。回青的冷色，与伊斯兰教严肃、庄重而又平和的气氛相协调，因而很受中东、中亚穆斯林的欢迎。明正德年间（公元1506—1521年）回青瓷传入中国，宫廷视之为珍品。至嘉靖、万历时期（公元1522—1619年），回青瓷盛极一时，成为青花瓷中的上品，受到世人的青睐。回青瓷以及其他一些瓷器、金银器的中阿友好交流轨迹，从一个侧面反映了新疆人独到的审美观念及其艺术的兼容性和广博性。

回青瓷，饰纹工细，布局严谨繁复；白底青花，饱满、素雅，给人以文秀之感。

黄色，以土黄色为代表，是黄土的自然色。

在新疆的一些地区，黄土高原生土建筑的窑洞、半生土建筑的土坯墙及平顶房的外表或者屋顶，大多呈现出黄土的本色，成为建筑物的基色。它意味着新疆人与黄土地息息相关，与苍茫而雄浑的黄土地相依为命、和谐共处，与中华文明相濡以沫。

但在新疆维吾尔族生活中，黄色也表示不好的方面，比如，病人脸色变黄，用这句话表示病情较严重。在维语中“黄”除了黄金以外，还表示麦草颜色，而麦草颜色在维语中又表示事情（一般多指病人、恋人）的不好的一面，即病人病得严重或长期病倒床上，恋人长期看不到心上人想念得厉害而脸色变黄就象麦草一样。另外，在服饰方面，很少见到维吾尔族人穿黄色衣裳，这与宗教信仰有关。维吾尔族接受伊斯兰教以后就禁用黄色布料做衣服穿。因为宗教原因和以上说的一些原因，在维吾尔人的心里黄色是唯一不吉利的颜色了。

红色，象征青春、魅力、诚实、爱情、乐观。

新疆的民间歌谣里，有很多与红色有关的爱情描写，如红玫瑰是向往恋人，向往幸福的象征；石榴和石榴花是心情抒发，已达到目的的恋爱生活的象征；红枣和沙枣是初恋与初春的象征。

另外，红色也有限制意义，如刚生孩子的家庭门楣上挂着一块红布，表示外人禁止入内，这块红布本身表示里面有产妇。

这种红色象征文化也表现在新疆人的一般生活中，新疆人这种对红色的审美趋向，逐渐延伸为以花为美。他们除了种花、养花外，还把各种花卉绘成图案，绣在服饰上。妇女们穿的外衣，衬裙、衬衣等服饰上都绣有花。如果选现成的料做裙子，一般也喜欢选颜色鲜艳，花色多样的料子。就连男子衬衣的领子和袖口上也绣有花的彩色图案，新疆人头顶带的帽子被称为“花帽”。女孩的花帽以红色为底色，再用珠子串成各种花纹，从远处看好比盛开的花朵。

新疆作为东方两大文明交互滋养和培育的民族，她的精神世界是丰富而深沉的。作为一个追求真善美的民族，对绿色、白色、黑色、蓝色、黄色、红色等多种色彩的选择性喜好，映照着新疆人独到的审美情趣和审美理想。而透过这一民族色彩观，我们可以走近新疆、了解新疆，进而认识和理解一个民族丰富多彩的精神和物质文化世界。